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澳门新葡亰App国际博协2017年国际博物馆日的主题是博物馆与有争议的历史,今年国际博协为国际博物馆日定下的主题
2020-04-19 07:22

(原标题:关于创伤和隐秘的历史,美国的大屠杀纪念馆是这样呈现的)今年的5月18日是第41个国际博物馆日,国际博协为今年定下的主题为:博物馆与有争议的历史:博物馆讲述难以言说的历

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(原标题:关于创伤和隐秘的历史,美国的大屠杀纪念馆是这样呈现的)

国际博协2017年国际博物馆日的主题是博物馆与有争议的历史:博物馆讲述难以言说的历史。的确,接纳具有争议的过去是走向和解、畅想未来的第一步;同时该主题也呼吁博物馆及其展览提供多元视角来促进历史伤恸的愈合。就博物馆的展览主题上看,难以言说可以从两个方面来理解:一方面是因为创伤痛苦难以言表;另一方面是因为内容隐晦、争议性大而无法直面。

5月18日,是国际博物馆日。历史的叙述,会在时光的冲刷下显得模棱两可。幸好,还有物质的留存让我们有机会眼见为实,我们需要博物馆保存那些历史的痕迹。然而,他者的讲述不一定靠谱,比如有人会问2017年的博物馆日到底是第几届?以至于北京大学博物馆学专家宋向光教授每年的这一天都要普及一下常识:国际博物馆协会于1977年5月28日决议设立国际博物馆日,1978年5月28日才举办了第一届。在40年来每一年的这一天,探讨博物馆与社会、教育、和平、交易、全球化、文明等种种话题。今年的话题为博物馆与有争议的史实:博物馆讲述难以言说的历史,这无疑给了大众一个更犀利的切口当历史难以言说,又不得不说,博物馆将如何言说?或许,艺术的张力和柔性恰好给了一种可以言说的途径。

今年的5月18日是第41个国际博物馆日,国际博协为今年定下的主题为:博物馆与有争议的历史:博物馆讲述难以言说的历史。何为难以言说,可以从两个方面来理解:一方面是因为创伤痛苦难以言表;另一方面是因为内容隐晦、争议性大而无法直面, 作者以美国大屠杀纪念馆和GLBT博物馆这两个案例,来讲述如何向大众呈现关于创伤与隐秘的历史

今年国际博协为国际博物馆日定下的主题

依照国际博协对博物馆的定义,其核心任务之一便是服务社会。博物馆可以领衔担纲,解说过去与现在,提供对话的空间,并促进对世界更好的理解。我们今天的世界充满了变化,无论是社会的、政治的还是自然的。博物馆和文化遗产机构如何应对这些变化所带来的张力,以及它们如何通过勇气、创新和兼容并包的方法来寻求问题的答案,这也正与国际博物馆日主题相契合。

国际博协2017年国际博物馆日的主题是“博物馆与有争议的历史:博物馆讲述难以言说的历史”(Museums and contested histories: Saying the unspeakable in museums)的确,接纳具有争议的过去是走向和解、畅想未来的第一步;同时该主题也呼吁博物馆及其展览提供多元视角来促进历史伤恸的愈合就博物馆的展览主题上看,“难以言说”可以从两个方面来理解:一方面是因为创伤痛苦难以言表;另一方面是因为内容隐晦、争议性大而无法直面

难以言说的历史创伤纪念类主题

国际博物馆协会主席马丁辛茨

今年国际博协为国际博物馆日定下的主题

对于因为伤恸而无法言语的主题,博物馆及其展览成为保存伤痛记忆的容器,一方面让受难者不被遗忘;另一方面则希望通过对于悲剧的思考,让观众能了解到自己在社会担当的一份道德责任。同时也是观众反省历史、凝聚情感与建构认同的空间。

三星堆、岩画、原始彩陶中的若干图案、造型等那些外在形象是古人在复杂的原始宗教或者信仰中,对于自然天体、神秘事件的未知表达。经过千年流传,到今天,我们只能用当下的眼光来看待,以今天的知识结构去解读,毫无疑问,这是带有局限性的。这种不可描述的相对性,正是博物馆所呈现的魅力,激发了人们探索未知内容的兴趣。

对于因为伤恸而无法言语的主题,博物馆及其展览成为保存伤痛记忆的容器,一方面让受难者不被遗忘;另一方面则希望通过对于悲剧的思考,让观众能了解到自己在社会担当的一份道德责任,同时也是观众反省历史、凝聚情感与建构认同的空间,

一般而言,很少有人刻意地将极度伤痛且不愉快的回忆保留下来。除个人灾难事件外,社会对于大型灾难事件也是小心翼翼地处理。这不仅是因为社会不喜留下与创伤记忆相关的痕迹,同时还牵涉到事件的不同主体的诠释、冲突与复杂的权力再现问题。此类博物馆或展览主要以和平为出发点,包括纪念:战争、灾害、历史事件、种族屠杀、反抗运动等历史因素,如我们熟知的犹太人大屠杀纪念馆、南京大屠杀纪念馆、汶川地震纪念馆等。

中国油灯博物馆馆长陈履生

一般而言,很少有人刻意地将极度伤痛且不愉快的回忆保留下来,除个人灾难事件外,社会对于大型灾难事件也是小心翼翼地处理。这不仅是因为社会不喜留下与创伤记忆相关的痕迹,同时还牵涉到事件的不同主体的诠释、冲突与复杂的权力再现问题。此类博物馆或展览主要以和平为出发点,包括纪念:战争、灾害、历史事件、种族屠杀、反抗运动等历史因素,如我们熟知的犹太人大屠杀纪念馆、南京大屠杀纪念馆、汶川地震纪念馆等。

ICMEMO认为,纪念性博物馆试图传递与历史事件相关的信息,其保留历史角度的方式同时也与现今生活产生紧密联系。

对于片断式或者语焉不详的记载,不能支撑完整的历史学描述。那么作为博物馆更有责任,对存世或新发现的实物资料进行深入研究发掘,力图复原并呈现清晰的历史图像,起好补史作用。

美国大屠杀纪念馆的观众反馈:“当我坐着思考这些的时候,我开始问自己我可以如此公然地憎恨其他人吗?我反复思索着答案,但是依然没有结果”--48岁拉丁裔男性

美国大屠杀纪念馆的观众反馈:当我坐着思考这些的时候,我开始问自己我可以如此公然地憎恨其他人吗?我反复思索着答案,但是依然没有结果。--48岁拉丁裔男性

西湖博物馆馆长潘沧桑

因此,博物馆不仅需要真实地反映历史创伤,而且更重要的是如何与当下社会做联结。作为一个文化机构,博物馆将历史事件以文物、照片、模型及叙事加以再现与叙事,一方面提供观众联结及了解过去的可能,也使得曾经发生过的历史事件得以重复地被观众再经历,而形成集体的创伤与记忆,同时也是多元发声的舞台,结合多样的社会事件,塑造与过去相连的社会记忆。

因此,博物馆不仅需要真实地反映历史创伤,而且更重要的是如何与当下社会做联结。作为一个文化机构,博物馆将历史事件以文物、照片、模型及叙事加以再现与叙事,一方面提供观众联结及了解过去的可能,也使得曾经发生过的历史事件得以重复地被观众再经历,而形成集体的创伤与记忆。同时也是多元发声的舞台,结合多样的社会事件,塑造与过去相连的社会记忆。

在科技发展的当下,博物馆也不能独立于外,博物馆有新的技术手段十分必要。但是另一方面,看到物的原真性体验,是其他观看方式无法替代的。这是博物馆独一无二的地方。

除了对于创伤纪念类展览如何策展、设计外,一些博物馆正承担起联结社会的责任,将创伤记忆博物馆打造成为一个治疗、治愈中韩国对俄罗斯心

除了对于创伤纪念类展览如何策展、设计外,一些博物馆正承担起联结社会的责任,将创伤记忆博物馆打造成为一个治疗、治愈中心。

天津博物馆副馆长钱玲

美国大屠杀纪念馆观众反馈:“我们是国家文明机器中的一部分,我们让所有这些与社会问题相连的事情不断地发生,不仅仅是在此情此景下”--53岁白人男性

美国大屠杀纪念馆观众反馈:我们是国家文明机器中的一部分,我们让所有这些与社会问题相连的事情不断地发生,不仅仅是在此情此景下。--53岁白人男性

越来越多的遗物、遗存被发现、被保护,这为构建更接近真实的历史提供了条件。

美国大屠杀纪念馆(United States Holocaust Memorial Museum )率先做出了尝试,该馆联合博物馆教育工作者和艺术治疗师对前来参观的观众开展了一个长期的活动,即在观众参观完一层、二层常设展(Nazi Assault和Final Solution展览)后,就参观感受创作绘画并进行交流与讨论其旨在建构与联结观众的理解、情感疏导、鼓励他们分享与学习

美国大屠杀纪念馆率先做出了尝试。该馆联合博物馆教育工作者和艺术治疗师对前来参观的观众开展了一个长期的活动,即在观众参观完一层、二层常设展后,就参观感受创作绘画并进行交流与讨论。其旨在建构与联结观众的理解、情感疏导、鼓励他们分享与学习。

中国丝绸博物馆馆长赵丰

美国大屠杀纪念馆观众反馈:“我思考着并意识到逼仄压抑的感受,同时一种与其共存的愿望油然而生,”--60岁犹太白人女性

美国大屠杀纪念馆观众反馈:我思考着并意识到逼仄压抑的感受,同时一种与其共存的愿望油然而生。--60岁犹太白人女性

有些历史不能被忘记

与此同时,博物馆工作人员还对参加该活动的观众进行2、7、美国大屠杀12个月的回访并收集反馈,博物馆研究发现,参与艺术治疗的观众更愿意与家人和朋友从多种角度分享自己对于该展览的复杂思考,而不仅仅是他们的沮丧压抑的心情或是具体的历史史实这在一定程度上反映了艺术治疗对于观众博物馆体验以及对社会事件的参与度有很大的影响

与此同时,博物馆工作人员还对参加该活动的观众进行2、7、12个月的回访并收集反馈,博物馆研究发现,参与艺术治疗的观众更愿意与家人和朋友从多种角度分享自己对于该展览的复杂思考,而不仅仅是他们的沮丧压抑的心情或是具体的历史史实。这在一定程度上反映了艺术治疗对于观众博物馆体验以及对社会事件的参与度有很大的影响。

国际博物馆协会主席马丁辛茨就今年的主题作出了回应,依照国际博协对博物馆的定义,其核心任务之一便是服务社会。博物馆可以领衔担纲,解说过去与现在,提供对话的空间,并促进对世界更好的理解。在很多国家,展览常常从多角度出发解释过去,而博物馆也在内容和目标人群的选择上尽力能够更加包容。在种族隔离、独裁、战争、逃亡及驱逐都成为往事的国度里,博物馆已经变成和解的场所。对于难以言说的历史,首先指向了社会的伤痛记忆。

“对正在进行的压迫发出自己最强的反抗之声我们应从展览中获得帮助他人脱离仇恨的境地,说出自已意见的勇气。”--21岁拉丁裔女性

美国大屠杀纪念馆观众反馈:对正在进行的压迫发出自己最强的反抗之声。我们应从展览中获得帮助他人脱离仇恨的境地,说出自已意见的勇气。--21岁拉丁裔女性

博物馆协会提出这些问题,不回避有争议的历史,其目的在于铭记怀念并引以为鉴。博物馆是文化再现的场所,通过各种藏品保存记忆来唤醒历史,更重要的是把个人记忆转化为集体记忆。以伤痛记忆为主题的博物馆面对社会影响广泛的社会伤痛记忆事件,当具体呈现时,又该如何发声呢?怎样的表述才能符合当下性?

除了创伤展览之外,还有一种难以言说的便是那些隐晦而私密,争议性极大,或各方观点各异,或不被社会接受的存在,如对于同性恋的展现而在如今的美国社会,由于川普对于同性恋持反对意见,社会舆论导向也极其微妙。而美国旧金山卡斯特罗街区中的男同志、女同志、双性恋、跨性别史博物馆(Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender History Museum)是首座以展示酷儿认同为使命的博物馆

难以言说的历史隐晦私密类主题

今年是南京大屠杀80周年祭,作为伤痛的承载,南京大屠杀纪念馆成为那段历史的讲述者。遗址、遗物将历史的真实撕扯开来给人看,而艺术却给了另一种升华的可能性。例如雕塑广场最东侧,一尊高达12.13米的雕塑,由雕塑家吴为山创作的《家破人亡》,描绘一位被凌辱的、悲痛至极的母亲,无力地用双手托着蒙难的儿子,向着苍天悲泣。作者曾撰文写道,她是千千万万受难家庭的代表,是蒙难的祖国母亲之象征。雕像造型似大写的人,嶙峋而沧桑的身躯在视觉上给人以心灵的震撼,让观众在震撼中缓缓移步,走向纪念馆的大门。长长的路成为观众凝思与纯化心灵的路程,所以该雕塑的创作手法采用大写意,让母体成为山河、成为巨石。母亲双脚赤足于大地,痉挛欲绝,那已永不再生的儿子化为了山脉。这是艺术对历史的再加工,却产生了更加有血有肉的情感共鸣,这是一个母亲的悲泣,也是一段历史的沉吟。

由英文音译而来,原是西方主流文化对同性恋的贬称,有“怪异”之意,后被性的激进派借用来概括他们的理论,含反讽之意。)

除了创伤展览之外,还有一种难以言说的便是那些隐晦而私密,争议性极大,或各方观点各异,或不被社会接受的存在,如对于同性恋的展现。而在如今的美国社会,由于川普对于同性恋持反对意见,社会舆论导向也极其微妙。而美国旧金山卡斯特罗街区中的男同志、女同志、双性恋、跨性别史博物馆(Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender History Museum)是首座以展示酷儿认同为使命的博物馆。

历史不是湮没在故纸堆里的血和泪。那些历史中的英雄,可以通过艺术的手段真实地站在大地上,穿过时空与当下和未来对话。坐落于四川的建川博物馆,珍藏了中华民族红色年代的大量记忆。在博物馆群落的中国壮士群塑广场,229名将士铁像伫立眼前,他们有显赫的将领、有牺牲的战士;有血气方刚的男儿,也有英姿飒爽的巾帼。博物馆与中国抗战史学研究会经过4次遴选和专家讨论修改确定人物与形象,由雕塑家朱成、谭云、邓乐等30余人,历时近两年协作完成。建川博物馆用这种方式让英雄们魂归故里。为了和平,收藏战争。为了未来,收藏教训。为了安宁,收藏灾难。为了传承,收藏民俗。这是刻在建川博物馆石碑上的一段话,是这所博物馆承载的使命,也是对于今年博物馆日主题的一种有力对话。

其展现方式十分独特,在隐与现的能见度上具有展示策略,由此,展示从一个对于多样性别分类的认知框架,转向以多重身份与生活视角转译人类经验的诠释架构。由于酷儿作为一个集体认同遭到来自社会持续污名化的挑战,故而GLBT 历史博物馆回归人类的生活处境 酷儿的生命/生活经验,是较为精准而充分地转译酷儿经验的展示策略

不同身体展现的芭比揭示多样的性别认同

有些历史正在被重述

例如,以隐藏/现身的手法,刻意抹除性倾向标签与能见度高的典型人物事迹,并以详述隐匿的故事取代性别认知,引导观众理解性少数人群如何创造他们的日常生活与生命经验。常设展览“我们浩瀚的酷儿过去:庆祝旧金山的 GLBT 历史”(Our Vast Queer Past: Celebrating San Franciscos GLBT History)其主要有如下的展示题目,其中可分为专题部分与传记部分,两者相互穿插,

其展现方式十分独特,在隐与现的能见度上具有展示策略,由此,展示从一个对于多样性别分类的认知框架,转向以多重身份与生活视角转译人类经验的诠释架构。由于酷儿作为一个集体认同遭到来自社会持续污名化的挑战,故而GLBT 历史博物馆回归人类的生活处境──酷儿的生命/生活经验,是较为精准而充分地转译酷儿经验的展示策略。

当然,不可言说的历史除了主观不愿描述的伤痛记忆,还有客观无法描述的历史本来的未知和复杂。博物馆专家、中国油灯博物馆馆长陈履生接受采访时认为,如三星堆、岩画、原始彩陶中的若干图案、造型等等,可能并非我们今天所能联系到的形象。那些外在形象是古人在复杂的原始宗教或者信仰中,对于自然天体、神秘事件的未知表达。经过千年流传,到今天,我们只能用当下的眼光来看待,以今天的知识结构去解读,毫无疑问,这是带有局限性的,未必就能解释清楚。他认为:这种不可描述的相对性,正是博物馆所呈现的魅力,激发了人们探索未知内容的兴趣。正如西湖博物馆馆长潘沧桑总结的,比如片断式或者语焉不详的记载,不能支撑完整的历史学描述。那么作为博物馆更有责任,对存世或新发现的实物资料进行深入研究发掘,力图复原并呈现清晰的历史图像,起好补史作用。

该展览深入探究、刻意呈现并详细描述了甚至是在社群内部能见度低、忽略、避谈的历史,为酷儿历史做出了当代的诠释,企图对 GLBT 性别提出质疑,同时深究酷儿内部的歧异性,正如该馆的目标所言:

例如,以隐藏/现身的手法,刻意抹除性倾向标签与能见度高的典型人物事迹,并以详述隐匿的故事取代性别认知,引导观众理解性少数人群如何创造他们的日常生活与生命经验。常设展览我们浩瀚的酷儿过去:庆祝旧金山的 GLBT 历史其主要有如下的展示题目,其中可分为专题部分与传记部分,两者相互穿插。

当代博物馆,提供了再现历史,或者体验历史可能性的机会。越来越丰富的藏品,可以相互架构背后的历史支撑,推测的历史场景被用美术的方式搭建起来,更多的技术也被使用在展览呈现上。以西湖博物馆为例,潘沧桑介绍,在运用新技术方面,推出非常西湖品牌,打造数字博物馆,运用3D虚拟漫游、立体电影,又推出VR全景漫游虚拟西湖。在新媒体方面,通过官方网站、微信公众平台等信息化渠道自主对外发布信息,加强与公众的交流互动。这或许是新时期下,博物馆普遍步入的数字新路途。在直播概念日趋火爆的当下,直播也被运用到博物馆的历史语境讲述中。在今年国际博物馆日期间,天津博物馆组织志愿者以骑行的方式,直播游五大道,讲天津故事。中国丝绸博物馆也与媒体合作,开展直播,向公众展示博物馆日最新开幕的黄岩南宋赵伯澐墓出土文物保护成果展。

对于熟悉的男同志、女同志、双性恋和跨性别的故事,提出新的问题;以及激发许多未被诉说的故事,但与我们的多样性有着意味深长关联的故事

常设展览的展示题目

但是,新的艺术手段,并不能完全取代博物馆传统的展陈。天津博物馆副馆长钱玲认为,在科技发展的当下,博物馆也不能独立于外,博物馆有新的技术手段十分必要。但是另一方面,看到物的原真性体验,是其他观看方式无法替代的。这是博物馆独一无二的地方。陈履生也认可这种观点,他列举了国外老牌博物馆如大英博物馆、卢浮宫等,对于新媒体技术的运用都是十分谨慎的。新的技术手段不能够成为藏品不足这种现状的遮掩,也不能成为博物馆发展的噱头。

在一个环形空间内,每一个展柜以一件“启发性物件”作为议题的出发点。但值得注意的是,“启发性物件”是依据GLBT学会逐年的入藏挑选出来的,共有 23 件,每一个展柜所欲呈现的主题的历时顺序并非是编年的,而是以多方身份发声,加上片段、重叠交错的时间节点所铺就

该展览深入探究、刻意呈现并详细描述了甚至是在社群内部能见度低、忽略、避谈的历史,为酷儿历史做出了当代的诠释,企图对 GLBT 性别提出质疑,同时深究酷儿内部的歧异性,正如该馆的目标所言:

越来越多的遗物、遗存被发现、被保护,这为构建更接近真实的历史提供了条件。丝绸博物馆馆长赵丰介绍,本次展览的黄岩南宋赵伯澐墓出土文物保护成果展,其相关文物来自去年起的发掘保护工作。墓中首次在浙江地区出土大量丝绸服饰,且品级很高,成为浙江丝绸之府的重要佐证。其次,浙江不止是丝绸的原产地,也是海上丝绸之路的起点之一。黄岩靠近沿海港口,与当时出口的丝绸应该会有很大的关联度,成为海上丝绸之路非常重要的侧面。这或许为构建当下新丝路也提供了可喜的时代意义。

因此,在建构酷儿历史的展示中,隐藏在展柜中的“启发性物件”时间顺序,不仅是酷儿历史的隐匿特质的再现,同时它也交缠了博物馆本身的建构过程,倒挂机GLBT学会的发展是可以线性再现的,然而酷儿历史本身却不能,“启发性物件”体现了隐匿的酷儿历史与博物馆发展的存在这两条叙事轴线,

对于熟悉的男同志、女同志、双性恋和跨性别的故事,提出新的问题;以及激发许多未被诉说的故事,但与我们的多样性有着意味深长关联的故事。

新的发现,为不可述说的历史提供了可述说、可深挖的线索。而通过藏品的整理、组合,也能为历史提供新的视角。如在今年国际博物馆日开幕的油灯博物馆,则通过4000余件古今中外各式油灯,串联起人类追寻光明的历史,从中也可以延伸出神话、信仰、文化、物质等诸多可叙述的支脉。

展示中的酷儿经验聚焦在,在敌意的社会规范里追寻生而为人应有的陪伴、欢愉、尊严,以及对于个人与集体、不同差异价值的尊重,并且在与社会争取生命机会,进行抗争与协商时,酷儿主体如何去回应与创新。由此可知,GLBT历史博物馆的终极关怀紧扣人的处境;既关注社会文化的结构对酷儿人群的影响,同时更重要的是强调酷儿主体对其所处世界的能动性

在一个环形空间内,每一个展柜以一件启发性物件(inspirational object)作为议题的出发点。但值得注意的是,启发性物件是依据GLBT学会逐年的入藏挑选出来的,共有 23 件,每一个展柜所欲呈现的主题的历时顺序并非是编年的,而是以多方身份发声,加上片段、重叠交错的时间节点所铺就。

我们看到国际博协官方给出的海报,一张沉默的大理石雕面孔,被斜拉的铁丝网分割几块,嘴被一把铁锁锁住,欲言又止。官方介绍里狡黠地特意避开了雕塑的介绍,他不是那些知名的面孔,那么他是谁?他的背后有怎样的历史?他勾起好奇,却仍旧沉默不语,他的故事,将被怎样言说?纵使有些历史成了时间刻意保存的谜,人们却没有放弃找寻解锁钥匙的努力。而这一切的终极目的,是为了一个更美好的未来世界。

在此,博物馆通过回归酷儿经验的描述,超越GLBT 性别的叙事框架,跳脱多样的性别社群标签,而是以多样的个人生命经验、多角度的故事视角、甚至是冲突的事件来呈现酷儿经验,

因此,在建构酷儿历史的展示中,隐藏在展柜中的启发性物件时间顺序,不仅是酷儿历史的隐匿特质的再现,同时它也交缠了博物馆本身的建构过程。GLBT学会的发展是可以线性再现的,然而酷儿历史本身却不能,启发性物件体现了隐匿的酷儿历史与博物馆发展的存在这两条叙事轴线。

我们今天的世界充满了变化,无论是社会的、政治的还是自然的。博物馆和文化遗产机构如何应对这些变化所带来的张力,以及它们如何通过勇气、创新和兼容并包的方法来寻求问题的答案,这也正与国际博物馆日主题相契合。马丁辛茨解释道:70年前,国际博协在巴黎创立,旨在重建一个和平的世界,并以人文主义视角,通过博物馆的工作来解说过去和世界文化。今天,我们所栖居的世界已发生了翻天覆地的变化,然而这些核心价值在博物馆界仍常青不变。

例如,在“位在边缘:酷儿与贫穷”(On the Margin: Queers & Poverty)此区突显卡斯特罗士绅化的表象之下,酷儿贫穷的问题日益严重;“女同志的性之论战”则更细致呈现女同志社群内部对于性立场的猛烈论战;“多色构成的酷儿”(Queers of Color Organizing)意在突显在性少数中“白性”[4]的歧视机制下,仍如何坚实运作相异的酷儿经验,借“多重故事”的诠释观点而得以广纳过去性别分类的狭隘视角,更重要的是,这一个诠释观点所架构出的展示内涵亦广纳了不同性别之间的矛盾,而拓展了性少数内部的性别政治论述的空间。

展示中的酷儿经验聚焦在,在敌意的社会规范里追寻生而为人应有的陪伴、欢愉、尊严,以及对于个人与集体、不同差异价值的尊重,并且在与社会争取生命机会,进行抗争与协商时,酷儿主体如何去回应与创新。由此可知,GLBT历史博物馆的终极关怀紧扣人的处境;既关注社会文化的结构对酷儿人群的影响,同时更重要的是强调酷儿主体对其所处世界的能动性。

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以上分享的两个美国博物馆就难以言说历史的展览阐释给我们抛出了这样一个问题:

在此,博物馆通过回归酷儿经验的描述,超越GLBT 性别的叙事框架,跳脱多样的性别社群标签,而是以多样的个人生命经验、多角度的故事视角、甚至是冲突的事件来呈现酷儿经验。

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展览的目的是向公众曝光历史,而在争议的主题中,这样的“二次目击”,即一种介于再现创伤、让痛苦被铭记的目的,与每次再现对于争议主体所形成的暴力与伤害之间的矛盾挣扎,出现在很多纪念类展览中,

例如,在位在边缘:酷儿与贫穷(On the Margin: Queers Poverty)此区突显卡斯特罗士绅化的表象之下,酷儿贫穷的问题日益严重;女同志的性之论战(Lesbian Sex Wars)则更细致呈现女同志社群内部对于性立场的猛烈论战;多色构成的酷儿(Queers of Color Organizing)意在突显在性少数中白性(whiteness)[4]的歧视机制下,仍如何坚实运作。相异的酷儿经验,借多重故事的诠释观点而得以广纳过去性别分类的狭隘视角,更重要的是,这一个诠释观点所架构出的展示内涵亦广纳了不同性别之间的矛盾,而拓展了性少数内部的性别政治论述的空间。

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而本文所述的两个案例中,大屠杀纪念馆将参观转换成一个治愈之旅,将展览内容与观众的情感状态做联结,寻求一种情感参与性;而GLBT博物馆展览避而不谈对于性少数群体的性别分类,而还原出个体的生活状态及其与之相连的社会话题,这样的生活可以说在博物馆所在的社区中极为普遍,这种似曾相识之感加强了与观众的个人联结,寻求一种个体参与性。

GLBT博物馆展览空间

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因此,对于难以言说的争议历史的展现,我们是否可以尝试着在“二次目击”之上增加“二次联结”?使这些具有争议性的议题可以被参与、被反思、被探讨甚至是被反对

如何展示隐秘与创伤的历史

(原标题:关于创伤和隐秘的历史,美国的大屠杀纪念馆是这样呈现的)

以上分享的两个美国博物馆就难以言说历史的展览阐释给我们抛出了这样一个问题:

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关于创伤与隐秘的历史该如何向大众呈现?

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展览的目的是向公众曝光历史,而在争议的主题中,这样的二次目击,即一种介于再现创伤、让痛苦被铭记的目的,与每次再现对于争议主体所形成的暴力与伤害之间的矛盾挣扎,出现在很多纪念类展览中。

除了耿直标签 张雨绮还是real真的运动女神!

而本文所述的两个案例中,大屠杀纪念馆将参观转换成一个治愈之旅,将展览内容与观众的情感状态做联结,寻求一种情感参与性;而GLBT博物馆展览避而不谈对于性少数群体的性别分类,而还原出个体的生活状态及其与之相连的社会话题,这样的生活可以说在博物馆所在的社区中极为普遍,这种似曾相识之感加强了与观众的个人联结,寻求一种个体参与性。

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因此,对于难以言说的争议历史的展现,我们是否可以尝试着在二次目击之上增加二次联结?使这些具有争议性的议题可以被参与、被反思、被探讨甚至是被反对。

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国防先进技术研究计划署的可隐藏的长寿命小型传感器,它并不比苹果iphone尺寸大多少。这是一个“杂交的骡子”,一辆无人驾驶的地面车辆,它作为未来战斗系统中车辆的一部分。如果你让人们把国防技术和五角大楼自由联系到一起,人们一定会想到的就是DAPPA, 即国防先进技术研究计划署。因为这个机构一直致力于先进技术和科学设想的研究。下面是国防先进技术研究计划署一位项目负责人说:“我们拥有高风险、高回报的想法,这些想法能够给美国军事带来巨大的改变。这里我们选择了五个目前正在国防先进技术研究计划署开展的项目或是相关的技术标题。可视建筑物传感器能够使士兵看到建筑物的内部。战略技术办公室确实在进行着几个像可视建筑物这样的项目。

[社会]中国名人故事:军事人物贺龙

2019-11-23

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中国可我知道,我的生活依旧很幸福。风吹云动,繁星闪闪,像极了那漫天仙女翩翩起舞,让人如痴如醉,如梦如幻?中国名权利聚焦&rdquo。中国名人也许我的人生本来就是一场腐烂, 似乎长大从来都是件残酷的事, 那么突兀和伤人。中国名人故我真的很怕。舍友说,你怎会和他一起玩。阿姨,我没听错吧!

[社会]中国军事人物――朱德

2019-11-23

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朱德中国人民解放军主要创建人和领导人,军事家。1922年加入中国共产党。1938至1939年间,先后兼任过第二战区东路军总指挥和第二战区副司令长官。1941年曾负责领导军事教育委员会并兼任军事学院院长,1946年任中国人民解放军总司令。中华人民共和国成立后,任人央人民政府人民革命军事委员会副主席,并继续担任中国人民解放军总司令,国防委员会副主席。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。朱德协助毛泽东为中国人民解放军的创建和发展,做了大量工作。是毛泽东军事思想的重要组成部分,俗语。其主要着作收入《朱德选集》。

[社会]我国历史军事名人故事

2019-11-23

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项羽,名籍,字羽,秦下相人,故都彭城,他是中国军事思想“勇战派”代表人物,与“谋战派”孙武、韩信等人齐名。项羽是楚国名将项燕之孙。秦二世元年从叔父项梁在吴中起义,项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇,巨鹿之战摧毁章邯的秦军主力。秦亡后称西楚霸王,实行分封制,封灭秦功臣及六国贵族为王。古人对其有“羽之神勇,千古无二”的评价,“霸王”一词源自项羽。霍去病,西汉名将,河东平阳人,为大将军卫青之甥。他作战勇猛,是一位军事天才,孙膑,战国时期着名军事家,孙武后裔。周显王十五年,魏惠王因赵攻魏属国卫而命庞涓率军围赵都邯郸。孙膑以己初至齐国,尚无威望,且防庞涓警觉,仅以军师身分坐镇指挥。